La lex orandi sous le pontificat de François : un instrument de réforme dans le sillage de Vatican II
En vertu de l’adage lex orandi, lex credendi, les modifications, même mineures, qui touchent le droit liturgique sont rarement dépourvues d’enjeux théologiques ou ecclésiologiques. Dans cette perspective, cet article examine les révisions de la lex orandi accomplies, ébauchées ou refusées par Franço...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Εκτύπωση Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γαλλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
2021
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| Στο/Στη: |
Revue de droit canonique
Έτος: 2021, Τόμος: 71, Τεύχος: 2, Σελίδες: 323-344 |
| Τυποποιημένες (ακολουθίες) λέξεων-κλειδιών: | B
Σύνοδος του Βατικανού (Β΄, 1962-1965, Βατικανό, μοτίβο) 2. (1962-1965 : Vatikanstadt)
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| Σημειογραφίες IxTheo: | SΑ Εκκλησιαστικό Δίκαιο SB Κανονικό Δίκαιο, Δημόσιο Εκκλησιαστικό Δίκαιο |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
lex orandi
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| 520 | |a En vertu de l’adage lex orandi, lex credendi, les modifications, même mineures, qui touchent le droit liturgique sont rarement dépourvues d’enjeux théologiques ou ecclésiologiques. Dans cette perspective, cet article examine les révisions de la lex orandi accomplies, ébauchées ou refusées par François à la lumière de cinq priorités présentées dans l’exhortation Evangelii gaudium (24 novembre 2013) : la décentralisation, la lutte contre le néopélagianisme, l’affirmation de la présence féminine dans l’Église, la participation du Peuple de Dieu à la vie ecclésiale, l’inculturation de la foi. Ces mesures qui dessinent un programme cohérent fondé sur une actualisation des orientations pastorales de Vatican II montrent qu’aux yeux du pape la lex orandi a un rôle pédagogique dans la préparation et l’accompagnement des réformes institutionnelles dont l’Église a besoin. | ||
| 520 | |a According to the adage lex orandi, lex credendi, modifications made to liturgical law, even minor ones, are seldom without theological or ecclesiological stakes. In view of that, this article examines the revisions of lex orandi which were done, sketched out or refused by Francis in the light of five priorities presented in the exhortation Evangelii gaudium (24th November 2013) : decentralization, struggle against neo-pelagianism, affirmation of women’s presence within the Church, participation of the people of God in ecclesial life, inculturation of faith. Those measures draw a coherent program based on an actualization of pastoral orientations of Vatican II and show that in the pope’s view, lex orandi plays a pedagogical part in the preparation and accompaniment of the institutional reforms needed by the Church. | ||
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